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大悲咒的十种相貌
2014-11-28 22-01-33 来源:山东省博山正觉寺 作者：山东省博山正觉寺 点击:次
大梵天王请观世音菩萨讲述此陀罗尼的形象相貌，就是大悲咒的形貌状相。大悲咒是什么形象呢？观世音菩萨讲了十种心：
一大慈悲心是，二平等心是，三无为心是，四无染着心是，五空观心是，六恭敬心是，七卑下心是，八无杂乱心是，九无见取心是，十无上菩提心是。
这十种心就是大悲咒的相貌。
（一）大慈悲心
佛教两大特色：第一是慈悲，第二是智慧。大悲咒充分体现了佛教的慈悲，给予众生快乐，救拔一切苦难。
慈是予乐，悲是拔苦。不仅把众生从苦难中救拔出来，还要给众生快乐，让大家都欢喜，这就叫慈悲。
大慈悲心就是大悲咒，大悲咒就是大慈悲心。没有大慈悲心，就是没有念大悲咒；心存大慈悲心，就是在念大悲咒。心存慈悲心念诵大悲咒，才是真念咒！
以大慈悲心念大悲咒，才能跟观世音菩萨相应，感应道交，像观世音菩萨亲临亲念大悲咒一样，发生不可思议的神通妙用。
（二）平等心
平等，就是无党无偏。平等心亦即无分别心。
事相上，虽然有亲戚朋友，远近亲疏，但心不要分别，更不要存结党营私的心。这些人是我的亲戚、朋友，我就和他们近一点；那些人我不认识，或者同我有隔阂，我就和他们远一点。近一些的人就互相念大悲咒加持，互相帮助，远一些的人就不理他们，这种心就不是平等心。
从理上讲，一切众生都是佛，所以要平等。大家都是佛，什么佛？未来佛！佛是觉悟了的人，觉悟了的凡夫，人是没觉悟的佛，所以叫“理即佛”。“六即佛”的第一个就是“理即佛”，从理上讲大家都是佛，所以要平等。
用同样的心对待一切众生，无偏无私，这样的心才是平等心，亦叫无缘大慈、同体大悲之心。有了平等心，就是在念大悲咒，也才能念好大悲咒，念大悲咒才有灵验。
（三）无为心
无为心是离开了“有为”和“无为”的执着分别，随缘而生利他的妙有。《金刚经》云：“以无我.无人.无众生.无寿者.修一切善法.即得阿耨多罗三藐三菩提。”这就是无为心的运用。
另外，无为什么？无为邪事、邪念、邪知、邪见。不做坏事，多积德行善。一边念大悲咒，一边还做坏事，那就不是无为心。
（四）无染着心
为什么会有染着呀？有爱有取。释迦牟尼佛在菩提树下，深入观察十二种因缘，彻底破除无明。（十二因缘：一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死），十二因缘说明有情流转生死的前因后果。
贪于种种胜妙资具，尤其淫欲等境，缠绵不舍名之为爱；爱因缘故，贪欲转盛，四方驰求，是名为取。因爱与取的染着，造新业，导致新的生死轮回。
无染着心，就是心清清净净，没有杂念、邪念、欲念，没有贪爱、索取驰求之心，尤其是没有淫欲的念头。
（五）空观心
《金刚经》云：“一切有为法．如梦幻泡影．如露亦如电．应作如是观．”又云：“凡所有相．皆是虚妄．若见诸相非相．则见如来．”
《心经》云:“照见五蕴皆空．度一切苦厄．”
这些经文描述的都是宇宙人生的真理实相，用真相实相指导自己看待万事万物，就是空观心的运用。空观心可以破除一切执着，得大自在。空观也包括无常观、因缘观、虚妄观。
山东烟台有一位商人，九几年的时候，他就有四千万资产，那时候的四千万很不简单了，相当于现在的几个亿。他有个十二三岁的儿子，担心儿子被绑票，雇了保镖保护小孩上下学。
结果，他儿子没被绑票，这个商人被绑票了，绑匪提出要四十万。四十万与四千万比，不多，百分之一，他舍不得，最后绑匪撕票把他杀了。
他死之后，老婆还年轻，才三十几岁，不可能为他守寡。结果，老婆、孩子和他那四千万资产，全都改了姓了，都变成别人的了。
一切无常，一切都是变化的。现在看一个人的财产、妻子、儿女都挺好，但转眼之间，上亿的资财、美妻、爱子都消失了。
所以要有空观心，一切都不要执着。
（六）恭敬心
佛在过去生中，行菩萨道时，见人就五体投地礼拜，说:“我不敢轻视汝等．汝等皆当作佛．”别人就以“常不轻” 称呼他。佛陀的身语意都行恭敬，对一切境界毕恭毕敬。
普贤菩萨有十大愿王，发大誓愿，对于一切众生：“如敬父母．如奉师长．”
为什么要恭敬尊重一切众生呢？
因为，众生都是佛，未来佛，所以要存恭敬心；因为，“若于众生尊重承事．则为尊重承事如来．若令众生生欢喜者．则令一切如来欢喜．”
佛门常讲：“看天下一切男人是我父，看天下一切女人是我母。”抱着这样的心情能不恭敬吗？还有那些乱七八糟的念头出现吗？
恭敬心就是大悲咒的相貌，诵大悲咒要有恭敬心。
（七）卑下心
真正学佛的人，并不把自己看得多高明多伟大，常常怀着卑下之心，对任何人都谦恭，不贡高我慢。
卑下心也是大悲咒的相貌。诵大悲咒，要常怀卑下心。
（八）无杂乱心
无杂乱心，即心不杂乱，专心致志。一边念着咒，一边打妄想，属于杂乱心。
中国有句老话叫“常人之心，如瓢在水；至人之心，如珠在渊。”这句话是仁炟读初中的时候，一位老秀才对仁炟讲的，这句话对仁炟影响颇深。意思是，平常人的心，就像水瓢在水上漂着一样，一有风吹，心马上就动了，如瓢在水；至人之心，就是真正有学问、有造诣的人，他那个心就像明珠在深渊里一样，任凭你十二级狂风也吹不动。仁炟将这两句话铭记在心。
希望大家也都努力地做“至人”，尤其是在学佛的路上，要有所成就。要去除杂乱心，用清净心念佛、诵经、念大悲咒。
无杂乱心也是大悲咒的相貌。大家念诵大悲咒的时候，要专心致志、聚精会神。这样，念诵大悲咒的效果才会好。
（九）无见取心
有的人见到外境，遇到境界，就产生取着心、攀缘心。认为好的，就贪爱索取；认为不好的，就拒绝排斥。见，亦可理解为十二因缘中的爱见。爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。见取心是生死轮回的因。
对于在家居士，不是不努力工作，也不是不去发财，佛门弟子都应该发财发福，无见取心是强调心不要贪爱取着。
“君子爱财，取之有道”，首先要遵守国家法律法规，同时作为佛门弟子要遵守戒律。在努力工作的同时，要保持正知正见，即相离相，不贪爱，这个是关键。
（十）无上菩提心
无上菩提心就是成佛成道的心，开大智慧的心，无上正等正觉心，究竟涅槃心。这就是大悲咒的相貌。
这句话意味着什么？说明修持大悲咒能证悟涅槃！成就佛道！
大家看，大悲咒的相貌第一是大慈悲心，第十是无上菩提心。大慈悲心放在最前面，无上菩提心是大悲咒相貌的最后一项。可见慈悲和智慧对于修行人、对于修持大悲咒是多么重要。
具有这十种心，就是在念大悲咒。大家修持大悲咒，要反观自心，是否与这十种心相符。要以这十种心要求自己，完善自己，那么，你时时刻刻都在诵大悲咒，你诵的大悲咒就灵验，就会利益虚空法界一切众生。
观世音菩萨又嘱咐大众，上边所说这十种的心，就是大悲咒的相貌，你们应该依照这十种心，来修行诵持大悲咒。
大梵天王听了观世音菩萨讲了以后，对观世音菩萨说：“我等大众今始识此陀罗尼相貌.从今受持不敢忘失. ”
大家看，连高高在上的第九层天的天主大梵天王，都对观世音菩萨毕恭毕敬，对大悲咒都“从今受持不敢忘失”，何况我们凡夫呢？